Questões
cotidianas ?

Salão de eventos

Pergunta: Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Mufti.\r\n\r\nTenho uma questão sobre o aluguer de salões de eventos.\r\n\r\nÉ permitido, do ponto de vista da Shariah, um muçulmano possuir e alugar um salão de eventos para qualquer pessoa, seja muçulmana ou não muçulmana, sabendo que alguns clientes poderão realizar eventos onde haverá consumo de álcool ou outras práticas proibidas no Islão?\r\n\r\nSe o proprietário não participa diretamente nesses atos, mas apenas aluga o espaço, qual é a regra islâmica? Existe diferença se ele souber antecipadamente que haverá álcool no evento?\r\n\r\nJazakumullahu khayran.

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente.

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Quando alguém aluga um salão de eventos, ele entrega o uso do espaço em troca de algum valor. Sendo assim, o valor recebido é Halal (permissível).

De acordo com Shariah a pessoa não será responsável por quaisquer atividades não Isslâmicas cometidas no salão se não souber antecipadamente sobre tais violações. Visto que cada caso é diferente, se alguem souber que haverá violações de Shariah, então será Makruh (desagradável) alugar o salão para esses tipos de eventos.

E Allah Sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

27 de Safar de 1447

11 de Agosto 2026

نوع آخر في الاستئجار على المعاصي - إذا استأجر الرجل حمالاً ليحمل له خمراً، فله الأجر في قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد: لا أجر له. فوجه قولهما: أن حمل الخمر معصية؛ لأن الخمر يحمل للشرب والشرب معصية، وقد «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الخمر والمحمول إليه» ، وذلك يدل على كون الحمل معصية، وأبو حنيفة رحمه الله يقول يحمل للإراقة وللتخليل كما يحمل للشرب، فلم يكن متعيناً للمعصية، فيجوز الاستئجار عليه. المحيط البرهاني في الفقه النعماني (7/ 481)

وإذا استأجر الذمي من المسلم بيتا ليبيع فيه الخمر لم يجز؛ لأنه معصية فلا ينعقد العقد عليه ولا أجر له عندهما، وعند أبي حنيفة - رحمه الله - يجوز والشافعي - رحمه الله - يجوز هذا العقد؛ لأن العقد يرد على منفعة البيت ولا يتعين عليه بيع الخمر فيه فله أن يبيع فيه شيئا آخر يجوز العقد لهذا، ولكنا نقول تصريحهما بالمقصود لا يجوز اعتبار معنى آخر فيه، المبسوط للسرخسي (16/ 38)