Questões
cotidianas ?

A mulher no seu Iddah não deve sair de casa conjugal

Pergunta: A mulher tem o direito do nafakah, mesmo estando no Iddaa (de um talaq). Mas o marido diz que so manda mantimentos para os 2 filhos que tem com essa mulher (mas esta mulher sempre ficou em casa a cuidar da familia, nao trabalhava). ele agora mesmo no Idda foi "obrigada" a arranjar trabalho para se sustentar se. Agora o marido diz que nao tem obrigacoes com ela porque ela arranjou trabalho. Este comportamento esta correcto? Este homem nao está a ser injusto com esta mulher, negligenciando os seus deveres (nafakah)?

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente.

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Uma mulher que observa o período de espera (Iddah) devido a um divórcio revogável ou irrevogável é obrigada a permanecer na sua casa conjugal, isto é por ordem de Allah:

لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

Tradução: E não as expulseis de suas casas (i.e. do marido, durante o Iddah), e nem (elas) devam sair, excepto se cometerem obscenidade abertamente. Esses são os limites (estabelecidos) de Allah. E quem transgride os limites de Allah, sem duvida, foi injusto consigo próprio. Não sabes, pode ser que depois disso Allah traga uma situação (diferente que permita a reconciliação, caso se trate de divórcio revogável). At-Talaaq, versículo 1

Uma mulher divorciada tem direito apenas a alimentação, vestuário e moradia durante o seu período de espera (Iddah, que normalmente corresponde a três ciclos menstruais). Isso se aplica desde que o divórcio tenha ocorrido em circunstâncias atribuíveis ao marido ou por mútuo acordo.

Contudo, se o divórcio foi devido à imoralidade da parte dela, então ela não terá direito á alimentação enquanto estiver no seu período de espera (Iddah). Entretanto, ela terá direito a moradia.

Se a mulher cumprir o seu período de espera (Iddah) e o marido não lhe forneceu à alimentação necessária, a que ele era obrigado. Então ele terá que compensá-la por essa deficiência.

Nota: Uma mulher perante Shariah tem direito a Nafaqah durante o seu período de Iddah, e ela deve permanecer em casa conjugal conforme o versículo acima mencionado. Entretanto, a mulher divorciada perde o direito a Nafaqah por sair de casa para trabalho.

Aconselhamos a contactar um Álim (sábio) na sua área e expor os assuntos para que ela possa orientar.

E Allah Sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

28 de Rajab 1447

18 de Janeiro 2026

---

{لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1]

 (قوله وتجب لمطلقة الرجعي والبائن) كان عليه إبدال المطلقة بالمعتدة؛ لأن النفقة تابعة للعدة، وقيد بالرجعي والبائن احترازا عما لو أعتق أم ولده فلا نفقة لها في العدة كما في كافي الحاكم، وعما لو كان النكاح فاسدا ففي البحر لو تزوجت معتدة البائن وفرق بعد الدخول فلا نفقة على الثاني لفساد نكاحه ولا على الأول إن خرجت من بيته لنشوزها. وفي المجتبى: نفقة العدة كنفقة النكاح.

وفي الذخيرة: وتسقط بالنشوز وتعود بالعود، وأطلق فشمل الحامل وغيرها والبائن بثلاث أو أقل كما في الخانية، ويستثنى ما لو خالعها على أن لا نفقة لها ولا سكنى فلها السكنى ومن النفقة كما مر في بابه ويأتي قريبا (قوله والفرقة بلا معصية) أي من قبلها، فلو كاتب بمعصيتهما فليس لها سوى السكنى كما يأتي. قال في البحر: فالحاصل أن الفرقة إما من قبله أو من قبلها، فلو من قبله فلها النفقة مطلقا سواء كانت بمعصية أو لا طلاقا أو فسخا، وإن كانت من قبلها فإن كانت بمعصية فلا نفقة لها ولها السكنى في جميع الصور. اهـ ملخصا. الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 609)

 (وتجب السكنى) فقط (لمعتدة فرقة بمعصيتها) إلا إذا خرجت من بيته فلا سكنى لها في هذه الفرقة قهستاني وكفاية (كردة) وتقبيل ابنه (لا غير) من طعام وكسوة، والفرق أن السكنى حق الله تعالى فلا تسقط بحال، والنفقة حقها فتسقط بالفرقة بمعصيتها (وتسقط النفقة بردتها بعد البت) أي إن خرجت من بيته وإلا فواجبة قهستاني الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 611)

 (وَلَا يَجُوزُ لِلْمُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيَّةِ وَالْمَبْتُوتَةِ الْخُرُوجُ مِنْ بَيْتِهَا لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَخْرُجُ نَهَارًا وَبَعْضَ اللَّيْلِ وَلَا تَبِيتُ فِي غَيْرِ مَنْزِلِهَا) أَمَّا الْمُطَلَّقَةُ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1] قِيلَ الْفَاحِشَةُ نَفْسُ الْخُرُوجِ، وَقِيلَ الزِّنَا،. العناية شرح الهداية (4/ 343)