Questões
cotidianas ?

Dois Rakats de Sunnah após o inicio de Salatul Fajr

Pergunta: Salam. Gostaria de saber acerca dos 2 Rakates Sunnah antes de Fard Salah. Será permissível efetua-los após o inicio da oração obrigatória de Fajr? Dentro do Masjid.

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam disse:

رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

Tradução: Os dois Rakates (Sunnah) de Fajr são melhores que este mundo e o que ele contém. Muslim

Em conformidade com o Hadisse acima mencionado, há uma série de narrações a partir das quais a importância desta oração de Sunnah é entendida. Isso significa que a pessoa deve garantir que este Sunnah seja efetuado antes da oração obrigatória de Fajr.

De acordo com as interpretações de Ahadisses e ensinamentos da escola do respeitoso e ilustre Imam Abu Hanifah Rahimahullah, se o Imam ter dado o inicio do Salatul Fajr e o seguidor sabe que será capaz de se juntar a congregação pelo menos no ponto de Tashahhud, ele deve efetuar os Sunnats de Salatul Fajr numa secção separada do Masjid, ou no mínimo atrás de algum pilar que crie barreira entre a pessoa e a congregação.

Veja as seguintes narrações:

عن نافع، يقول: أيقظت ابن عمر رضي الله عنهما لصلاة الفجر , وقد أقيمت الصلاة , فقام فصلى الركعتين

Tradução: Nafi Rahmatullahi Alaihi disse: Eu despertei Ibn Umar Radiallahu Anhu para Salatul Fajr, enquanto o Salatul Fard (oração obrigatória ‘’de Fajr’’) tinha começado, ele se levantou e efetuou dois Rakates de Sunnah. Sharh Ma’anil Athar

عن أبي إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي موسى، عن أبيه، حين دعاهم سعيد بن العاص، دعا أبا موسى , وحذيفة , وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم , قبل أن يصلي الغداة , ثم خرجوا من عنده وقد أقيمت الصلاة , فجلس عبد الله إلى أسطوانة من المسجد , فصلى الركعتين , ثم دخل في الصلاة

 

Tradução: Abu Ishaq diz: Abdullah ibn Abi Musa relatou me de seu pai sobre o tempo que Said bin Al-As os chamou. Ele havia chamado Abu Musa, Huzayfa e Abdullah ibn Mas’ud (Radiallahu Anhum Ajmaín) antes de Salatul Fajr. Quando eles deixaram lhe, a congregação já havia começado, e Abdullah ibn Mas'ud Radiallahu Anhu posicionou se atrás de um pilar no Masjid e efetuou dois Rakates Sunnah primeiro, e depois juntou se à congregação. Sharh Ma’anil Athar

Se a pessoa perder os Sunnats junto com o Fard de Salatul Fajr, então Qadha de ambos, os Sunnats e Salatul Fard (obrigatório) devem ser feitos antes do tempo de Zawaal, e se Qadha de Salatul Fajr for efetuado depois de Zawaal, então somente o Fard deve ser efetuado, não os dois Rakats de Sunnah.

No entanto, se a pessoa apenas perder os dois Rakates de Sunnah, estes não devem ser repetidos após o Fard de Salatul Fajr, ou seja, antes do nascer do sol. Pode ser efetuado depois do nascimento do sol mas antes do Zawaal no mesmo dia.

Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam disse:

لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس

Tradução: Nenhum Salah deve ser feito depois do Salatul Fajr até o sol nascer, e nenhum Salah deve ser feito depois de Salatul Asr até o sol se pôr. Bukhari

Nota: Se o Muqtadi estiver em dúvida ou não estiver confiante que vai conseguir se juntar ao Imam antes do Salam, ele não deve efetuar os dois Rakats Sunnah, mas sim, deve se juntar a congregação.

Todo Jurista Muçulmano tem alguma base no Qur’an, Sunnah ou na prática dos Sahabah e suas diferentes visões são baseadas em várias interpretações dos mesmos recursos do Shariah. Portanto, quem adota uma prática baseada em qualquer uma dessas escolas não deve ser responsabilizado por violar o Shariah, nem essas diferenças devem ser tomadas como meio de criar disputas entre os Muçulmanos.

E Allah sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

27 de Muharram de 1444

26 de Agosto de 2022

---

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» صحيح مسلم (1/ 501)

إنما اختصت هذه السنة بهذا الحكم’ لأن لها فضيلة عظيمة، قال عليه الصلاة و السلام: ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها. حاشيط الطحطاوي على الدر المختار

أي يشترط في كونه يأتي بسنة الفجر إذا أخذ المؤذن في الإقامة أن يأتي بها عند باب المسجد فإن لم يجد مكانا تركها لأن في الإتيان بها في المسجد حينئذ مخالفة الجماعة فتكره وترك المكروه مقدم على فعل السنة غير أن الكراهة تتفاوت فإن كان الإمام في الصيفي فصلاته إياها في الشتوي أخف من صلاتها في الصيفي وأشدها كراهة أن يصليها مخالطا للصف كذا في الفتح ويليه في الكراهة أن يكون خلف الصف من غير حائل/  حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 452/ 451)

وإن كان خارج المسجد وخاف فوت ركعة اقتدى وإلا صلى السنة ثم اقتدى لإمكان جمعه بين الفضيلتين "إلا في الفجر" فإنه يصلي سنته ولو في المسجد بعيدا عن الصف "إن أمكن فوته" ولو بإدراكه في التشهد وقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" محمول على غير صلاة الفجر/ حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 451)

قال (وإذا أخذ المؤذن في الإقامة كرهت للرجل أن يتطوع لقوله - صلى الله عليه وسلم - «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» إلا ركعتي الفجر فإني لم أكرههما) وكذلك إذا انتهى إلى المسجد وقد افتتح القوم صلاة الفجر يأتي بركعتي الفجر إن رجا أن يدرك مع الإمام ركعة في الجماعة وهذا عندنا، وقال الشافعي - رحمه الله تعالى - يدخل مع الإمام على قياس سائر التطوعات.

(ولنا) ما روي عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أنه دخل المسجد والإمام في صلاة الفجر فقام إلى سارية من سواري المسجد وصلى ركعتي الفجر ثم دخل مع الإمام، وعن أبي عثمان النهدي قال إني لأذكر أن أبا بكر كان يفتتح صلاة الفجر فيدخل الناس ويصلون ركعتي الفجر ثم يدخلون معه، وهذا بناء على أن عندنا لا يقضي هاتين الركعتين بعد الفوات فيحرزهما إذا طمع في إدراك ركعة من الصلاة كإدراك جميع الصلاة قال - صلى الله عليه وسلم - «من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك» المبسوط للسرخسي (1/ 167)

على قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله إدراك التشهد كإدراك ركعة كما في صلاة الجمعة فيبدأ بركعتي الفجر. المبسوط للسرخسي (1/ 167)

(قَوْلُهُ وَيُصَلِّيهَا عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ إلَى آخِرِهِ) التَّقْيِيدُ بِالْأَدَاءِ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ يَدُلُّ عَلَى الْكَرَاهَةِ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا إذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ لِمَا رُوِيَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَّا الْمَكْتُوبَةَ»؛ وَلِأَنَّهُ يُشْبِهُ الْمُخَالَفَةَ لِلْجَمَاعَةِ وَالِانْتِبَاذَ عَنْهُمْ وَلِهَذَا يَنْبَغِي أَنْ لَا يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِد مَكَانٌ؛ لِأَنَّ تَرْكَ الْمَكْرُوهِ مُقَدَّمٌ عَلَى فِعْلِ السُّنَّةِ غَيْرَ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَتَفَاوَتُ فَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ فِي الصَّيْفِيِّ فَصَلَاتُهُ إيَّاهَا فِي الشَّتْوِيِّ أَخَفُّ مِنْ صَلَاتِهَا فِي الصَّيْفِيِّ وَقَلْبِهِ، وَأَشَدُّ مَا يَكُونُ كَرَاهَةً أَنْ يُصَلِّيَهَا مُخَالِطًا لِلصَّفِّ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنْ الْجَهَلَةِ. اهـ. فَتْحُ الْقَدِيرِ تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 182)

وقالت طائفة: يقضيهما إذا طلعت الشمس، وبه قال ابن عمر والقاسم بن محمد، وهو مذهب الأوزاعي ومالك وأحمد وإسحاق والشافعي في أحد قوليه، وذهبوا إلى حديث أبي هريرة قال: "كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا فاتته ركعتا الفجر صلاَّهما إذا طلعت الشمسُ" أخرجه ابن ماجه (1155) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (4142) ، ورجاله ثقات.

وروي من حديث أبي هريرة مرفوعاً من قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من لم يصلِّ ركعتي الفجر، فليصلِّهما بعدما تَطلعُ الشمسُ" أخرجه الترمذي (423) ، وصححه ابن خزيمة (1117) ، وابن حبان (2472) وعنون له بقوله: ذكرُ الأمر لمن فاتته ركعتا الفجر أن يُصليهما بعد طلوع الشمس. وإلى هذا مال الطحاويُّ في "شرح المشكل"، فقالب بعد أن أورد حديث أبي هريرة هذا: فهذا الحديث أحسن إسناداً وأولى= مسند أحمد ط الرسالة (39/ 173)

4021 - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ: «جَاءَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَالْإِمَامُ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى سَارِيَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، مصنف عبد الرزاق الصنعاني (2/ 444)

4779 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ مصنف عبد الرزاق الصنعاني (3/ 57)

وأقوى السنن ركعتا الفجر لورود الشرع بالترغيب فيهما ما لم يرد في غيرهما فإنه روي عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» وعن ابن عباس في تأويل قوله تعالى {وإدبار النجوم} [الطور: 49] أنه ركعتا الفجر وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «صلوهما فإن فيهما لرغائب» بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 284)

1837 - وذلك أن علي بن شيبة حدثنا قال: ثنا يزيد بن هارون , قال: أنا حماد بن سلمة , عن الأزرق بن قيس , عن ذكوان , عن أم سلمة , قالت: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر , ثم دخل بيتي , فصلى ركعتين , فقلت: يا رسول الله، صليت صلاة لم تكن تصليها , قال: «قدم علي مال فشغلني عن ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر فصليتهما الآن» قلت: يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا , قال: «لا» شرح معاني الآثار (1/ 306)

وأما بيان أن السنة إذا فاتت عن وقتها هل تقضى أم لا؟ فنقول وبالله التوفيق: لا خلاف بين أصحابنا في سائر السنن سوى ركعتي الفجر أنها إذا فاتت عن وقتها لا تقضى سواء فاتت وحدها، أو مع الفريضة، وقال الشافعي في قول: تقضى قياسا على الوتر، ولنا ما روت أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل حجرتي بعد العصر فصلى ركعتين فقلت: يا رسول الله ما هاتان الركعتان اللتان لم تكن تصليهما من قبل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر» وفي رواية «ركعتا الظهر شغلني عنهما الوفد فكرهت أن أصليهما بحضرة الناس فيروني، فقلت: أفأقضيهما إذا فاتتا؟ فقال: لا» وهذا نص على أن القضاء غير واجب على الأمة، وإنما هو شيء اختص به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا شركة لنا في خصائصه وقياس هذا الحديث أن لا يجب قضاء ركعتي الفجر أصلا، إلا أنا استحسنا القضاء إذا فاتتا مع الفرض لحديث ليلة التعريس، ولأن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبارة عن طريقته وذلك بالفعل في طلوع الشمس قبل الزوال» فصار ذلك وقت قضائهما، ولهما أن السنن شرعت توابع للفرائض فلو قضيت في وقت لا أداء فيه للفرائض لصارت السنن أصلا، وبطلت التبعية فلم تبق سنن مؤكدة؛ لأنها كانت سنة بوصف التبعية، وليلة التعريس فاتتا مع الفرض فقضيتا تبعا للفرض، ولا كلام فيه إنما الخلاف فيما إذا فاتتا وحدهما، ولا وجه إلى قضائهما وحدهما لما بينا، ولهذا لا يقضى غيرهما من السنن ولا هما يقضيان بعد الزوال. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 288)

2203 - حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا مالك بن مغول، قال: سمعت نافعا، يقول: «أيقظت ابن عمر رضي الله عنهما لصلاة الفجر , وقد أقيمت الصلاة , فقام فصلى الركعتين» شرح معاني الآثار (1/ 375)

- حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا الحسن بن موسى، قال: ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، رضي الله عنهما «أنه جاء والإمام يصلي الصبح , ولم يكن صلى الركعتين قبل صلاة الصبح , فصلاهما في حجرة حفصة رضي الله عنها , ثم إنه صلى مع الإمام» ففي هذا الحديث , عن ابن عمر أنه صلاهما في المسجد , لأن حجرة حفصة رضي الله عنها من المسجد , فقد وافق ذلك ما ذكرناه عن ابن عباس رضي الله عنهما شرح معاني الآثار (1/ 375)

2205 - حدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا أبو معاوية، عن مسعر، عن عبيد بن الحسن، عن أبي عبيد الله، عن أبي الدرداء «أنه كان يدخل المسجد والناس صفوف في صلاة الفجر , فيصلي الركعتين في ناحية المسجد , ثم يدخل مع القوم في الصلاة» شرح معاني الآثار (1/ 375)

2198 - حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي موسى، عن أبيه، حين دعاهم سعيد بن العاص، دعا أبا موسى , وحذيفة , وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم , قبل أن يصلي الغداة , ثم خرجوا من عنده وقد أقيمت الصلاة , فجلس عبد الله إلى أسطوانة من المسجد , فصلى الركعتين , ثم دخل في الصلاة " فهذا عبد الله قد فعل هذا ومعه حذيفة وأبو موسى لا ينكران ذلك عليه , فدل ذلك على موافقتهما إياه/  شرح معاني الآثار

586 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عطاء بن يزيد الجندعي، أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس» صحيح البخاري (1/ 121